تحميل كتاِب إلياس مرقص فيلسوف ماركسي في عباءة النقاد pdf رابط مباشر

تنزيل وتحميل كتاِب إلياس مرقص فيلسوف ماركسي في عباءة النقاد pdf برابط مباشر مجاناً

وصف إلياس مرقص فيلسوف ماركسي في عباءة النقاد pdf

مفكر مصري استراتيجي متخصص في قضايا فكرية وثقافية عديدةيعد إلياس مرقص (1927 –1991) أحد المثقفين العرب البارزين الذين كانت لهم مساهمات لافتة وجريئة ومتعددة الجوانب في الفكر العربي المعاصر. وبالتحديد في الفكر السياسي ، وكان، إلى جانب صديقه ياسين الحافظ، من النفر العربي القليل الذي حاول أن يقيم وشيجة متينة بين القومية العربية والنظرية الماركسية. وكان هذا المشروع المعرفي والسياسي جريئًا بمعايير ستينيات القرن المنصرم وسبعينياته: هذه الحقبة التي شهدت صعود أفكار اليسار والكفاح المسلح والتحرر الوطني
علاوة علي أنه يعد أيضا من أهم وأشهر المفكرين السوريين العروبيين، الذين حاولوا إيجاد وحدة بين التيار الماركسي والقومي العربي أو كما يقال إنجاز الماركسية المُعرّبة، وإن بصيغة مختلفة عما كان حاول إنجازه مفكرون كعصمت سيف الدولة ،ونديم البيطار القادمين من التيار القومي العربي، لكن مع إفراد حيز مهم للجانب النظري من حيث أسبقيته على كل ممارسة سياسية (التطبيق) الذي يخترق كل جوانب العمل القومي العربي نحو الاشتراكية؛ بل ولعلى لا أبالغ إذا قلت إنه من بين أكثر المفكرين العرب المعاصرين عمقاً في قراءة ماركس، وفى الانتماء إلى أفكاره.
لقد قرأ الياس مرقص الماركسية لا بطريقتها الطقوسية أو المدرسية أو المسلكية أو الذرائعية، بل باعتبارها منهجًا حيًّا وقابلًا للنقد؛ لقد قرأها بعقل منهجي-نقدي للوضعية السائدة، ولعلّه كان أكثر “ماركسية” من الماركسيين الرسميين الذين حملوا صولجان الماركسية ولبسوا قبعاتها، لكنهم ظلوا خارج صومعتها وبعيدين عن روحها وجوهرها وملكوتها ؛ وهو في الوقت ذاته، من أكثر المفكرين الماركسيين العرب تجاوزاً لبعض مفاهيم ماركس مما شاخ وفقد علاقته بالعصر الجديد. إلا أن تجاوز الياس هذا لبعض مفاهيم ماركس هو تجاوز معرفي. . وكان هذا التجاوز يشكل، بالنسبة إليه، نوعاً من الوفاء لمنهج ماركس المادي الجدلي، الذى استشرف فيه ماركس مستقبل العالم، استناداً إلى قراءته لتاريخ البشرية منذ أن صار للبشرية تاريخ.
ذلك أن الياس مرقص كان، منذ بدايات حياته الفكرية والسياسية، يرى فى الماركسية طريقه إلى الحرية، حريته هو وحرية بلاده، سواء من خلال انتمائه الأول إلى الشيوعية عندما كان يتابع دراسته الجامعية فى بلجيكا، أم فى المرحلة التى أصبح فيها عضواً فى الحزب الشيوعي السوري، بعد عودته إلى الوطن. ولعل ذلك هو الذى جعله يبدأ حياته الفكرية والسياسية مشاكساً. وكانت مشاكسته تنبع من اعتراضه على ما كان يعتبره سائداً في الأحزاب الشيوعية من فهم خاطئ ومشوه لأفكار ماركس، ومن فهم خاطئ ومشوه للممارسة السياسية باسم الاشتراكية، استناداً إلى مرجعية ماركس، ومن عجز لدى الأحزاب الشيوعية في تجديد فكرها وتجديد سياساتها وفق منهج ماركس المادي الجدلي. وكانت تلك المشاكسة تشير إلى أنه كان، فى قراءته المبكرة لماركس خصوصاً، ولهيغل ولفلاسفة التنوير في أوروبا في شكل عام، قد بدأ يشق طريقه كمشروع عالم وفيلسوف، وكمشروع قائد سياسي في الوقت عينه. وكانت وجهته، منذ البداية، تتلخص ففي محاولته الجادة للربط في نضاله الاشتراكي بين الفكر والممارسة. إذ كان يعتقد أن الممارسة من دون فكر تستند إليه هي خبط عشواء، وأن الفكر من دون ممارسة هو تجريد فكرى لا يحقق تقدماً. وكان، في موقفه هذا، أميناً لماركس فى الربط بين الفكر والممارسة كشرط ضروري لنقل الفكر من التجريد النظري إلى الواقع
ولقد كانت مشاكسته تنبع من اعتراضه على ما كان يعتبره سائداً في الأحزاب الشيوعية لأفكار ماركس، ومن فهم خاطئ ومشوه للممارسة السياسية باسم الاشتراكية، استناداً إلى مرجعية ماركس، ومن عجز لدى الأحزاب الشيوعية في تجديد فكرها وسياساتها وفق منهج ماركس المادي الجدلي. وكانت تلك المشاكسة تشير إلى أنه، في قراءته المبكرة لماركس خصوصاً، ولهيجل ولفلاسفة التنوير في أوروبا بشكل عام، قد بدأ يشق طريقه كمشروع عالم وفيلسوف، وكمشروع قائد سياسي في الوقت ذاته. وكانت وجهته، منذ البداية، تتلخص في محاولته الجادة للربط في نضاله الاشتراكي بين الفكر والممارسة، إذ كان يعتقد أن الممارسة من دون فكر تستند إليه هي خبط عشواء، وأن الفكر من دون ممارسة هو تجريد لا يحقق تقدماً. وكان، في موقفه هذا، أميناً لماركس في الربط بين الفكر والممارسة، هذا الربط الذي كان، بالنسبة إلى ماركس، شرطاً ضرورياً لنقل الفكر من المجرد إلى الواقع.
ولهذا فقد عنون «النقد» عدداً من المؤلفات السجالية الكبرى لإلياس مرقص، كما شكّل النقد مضمون سائر مؤلفاته، سواء تعلق الأمر بالفكر أم بالسياسة، وبالشيوعية أم بالقومية أم بالفلسفة؛ وقد كان كتابه الضخم «الماركسية والشرق – 1968» في نظري يعد من أول كتبه النقدية، بينما كنا نخرج من الوجودية ونطرق باب الماركسية على إيقاع هزيمة 1967. قبل ذلك التمع بخاصة كتاب إلياس «نقد الفكر القومي عند ساطع الحصري – 1966»، ومثله كتاب «نقد الفكر المقاوم: عفوية النظرية في العمل الفدائي – 1970». وفي هذا السياق جاءت المعارك الفكرية التي خاضها إلياس مرقص مع صادق جلال العظم وناجي علوش وبسام طيبي وآخرين.

قراءة وتنزيل إلياس مرقص فيلسوف ماركسي في عباءة النقاد pdf من موقع مكتبه إستفادة.